วิชชา ธรรมกาย : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 6

ธรรมะเพื่อประชา โพชฌงค์ ๗ ทางสำเร็จสู่นิพพาน ๓๕๑ โพชฌงค์ คือ ธรรมะที่เป็นเหตุให้ตรัสรู้ ถ้าหากตั้งใจ ปฏิบัติตามหลักโพชฌงค์ ๗ ประการนี้อย่างถูกต้องสมบูรณ์ จะเป็นเหตุให้ได้บรรลุวิชชาในทางพระพุทธศาสนา ไม

โพชฌงค์ คือ ธรรมะที่เป็นเหตุให้ตรัสรู้ ซึ่งประกอบด้วย ๗ ประการที่หากปฏิบัติดีจะนำไปสู่การบรรลุวิชชาและวิญญาณในทางพระพุทธศาสนา การเจริญโพชฌงค์เป็นหลักสำคัญในการหลุดพ้นจากอาสวกิเลสและเข้าถึงนิพพานอย่างส

ธรรมะเพื่อประช พระพุทธคุณ ต อ น ผู้สมบูรณ์ ด้วยวิชชาและจรณะ ๕๗ และสรรพสัตว์ทั้งหลาย เพราะขจัดความมืดได้ จึงเรียกว่า วิชชา ความรู้แจ้ง แจ้งก็คือ สว่างนั่นเอง ทรงถึงพร้อมด้วยวิชชา หมายถึง วิชชา ๘ ได้แก่

เนื้อหาเกี่ยวกับวิชชาเป็นความรู้แจ้งที่สามารถขจัดความมืดและนำไปสู่การเข้าถึงธรรมกายและการเห็นแจ้งในสภาวธรรม ผ่านการปฏิบัติธรรมที่ถูกฏีกและการส่งจิตไปที่ศูนย์กลางกาย รวมถึงพลังมโนมยิทธิและอิทธิวิธีที่จ

ธรรมะเพื่อประช ยมกปาฏิหาริย์ ១៦៩ พระบรมโพธิสัตว์แต่ละพระองค์ กว่าจะได้ตรัสรู้อนุตตร- สัมมาสัมโพธิญาณ ท่านต้องสร้างบารมีชนิดเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ทีเดียว สละได้ทุกสิ่งแม้กระทั่งชีวิต เพื่อให้ได้มาซึ่งสัพ

พระบรมโพธิสัตว์ต้องสร้างบารมีเพื่อให้ได้มาซึ่งสัพพัญญุตญาณ ท่านจะอดทนผ่านอุปสรรคและยอมสละทุกสิ่งเพื่อพระสัทธรรมอันประเสริฐ เมื่อได้ตรัสรู้ พระองค์เป็นเอกอัครบุรุษแห่งโลก ที่ปราศจากผู้เทียบเท่าและเป็นค

ธรรมะเพื่อประช ยมกปาฏิหาริย์ ១៦៩ พระบรมโพธิสัตว์แต่ละพระองค์ กว่าจะได้ตรัสรู้อนุตตร- สัมมาสัมโพธิญาณ ท่านต้องสร้างบารมีชนิดเอาชีวิตเป็นเดิมพัน ทีเดียว สละได้ทุกสิ่งแม้กระทั่งชีวิต เพื่อให้ได้มาซึ่งสัพ

พระบรมโพธิสัตว์สร้างบารมีอย่างยิ่งยวด เพื่อให้ได้ตรัสรู้ธรรมอันประเสริฐ โดยพร้อมที่จะสละทุกสิ่งเพื่อเข้าถึงพระนิพพาน และเมื่อทรงตรัสรู้แล้ว พระองค์ได้กลายเป็นเอกอัครบุรุษที่ไม่มีใครเทียบเท่า เป็นครูขอ

ธรรมะเพื่อประชา พระอรหันต์ของโลก ๒๗๒ ธรรมจักษุและญาณทัสสนะของธรรมกาย เมื่อพระองค์หยุดนิ่งเป็นอันหนึ่งอันเดียวกับกายธรรม อรหัต ได้เข้าถึงตรงนี้แล้ว คุณวิเศษทั้ง ๕ อย่าง คือ จกฺขุ อุทปาท ญาณ์ อุทปาทิ ปญ

บทความนี้เกี่ยวกับการเข้าถึงธรรมกายและการดับทุกข์ โดยการทำใจหยุดเพื่อขจัดอวิชชา ชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการหยุดในเส้นทางการทำลายกิเลส และความรู้แจ้งในธรรมะที่เปิดเผยสิ่งลี้ลับแก่โลกและชีวิต ตลอดจนการ

ธรรมะเพื่อประชาช พระอานนท์พุทธอนุชา เทวดาและมนุษย์ปรารถนาอิฐผลใดๆ อิฐผลทั้งหมดนั้นอัน บุคคลย่อมได้ด้วยบุญนิธินี้” ดังนั้น ความสุขความสำเร็จทุกอย่าง จึงเกิดจากบุญที่ เราได้สั่งสมกันมาอย่างดีแล้ว ไม่ว่า

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการสั่งสมบุญในชีวิตมนุษย์ โดยพระอานนท์พุทธอนุชานำเสนอว่าทุกสิ่งที่เราต้องการสามารถประสบความสำเร็จได้จากบุญที่เราสร้างขึ้น ไม่ว่าจะเป็นทรัพย์สินหรือความสำเร็จทางจิตวิญญาณ การ

ธรรมะเพื่อประชll อนาถบิณฑิกเศรษฐี (มหาเศรษฐีเทพบุตร) ៣៨០ วันเวลาแห่งการสร้างบารมีที่ผ่านไปอย่างรวดเร็ว เราได้ ทําความดีอย่างสม่าเสมอ เป็นผู้ไม่ประมาทในชีวิต ทุกๆ ท่านก็ ไม่ได้หวั่นไหวแม้จะต้องสวนกระแส

บทความนี้กล่าวถึงการสร้างบารมีและความดีในชีวิตตามหลักธรรมของอนาถบิณฑิกเศรษฐี โดยเน้นการทำความดีอย่างสม่ำเสมอและไม่ประมาทในชีวิต เพื่อมุ่งสู่ที่สุดแห่งธรรม การดำเนินชีวิตด้วยความบริสุทธิ์และการเลือกเฟ้

Bะเพื่อประช อานิสงส์แห่งศีล ๔๐๐ เข้าไปหาพระนิสภเถระ ผู้เป็นสาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ขอสมาทานศีล ๕ แล้วตั้งใจรักษาศีลเป็นอย่างดี ในสมัยนั้นอายุเฉลี่ยของมนุษย์ยาวนานถึงหนึ่งแสนปี ตลอดระยะเวลาอันยาวนาน

บทความนี้นำเสนอประสบการณ์ของพระนิสภเถระสาวกของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า ที่ได้สมาทานและรักษาศีล 5 อย่างเคร่งครัด ส่งผลให้ท่านมีอายุยืนยาวถึงหนึ่งแสนปีและได้รับอานิสงส์มหาศาล เมื่อสิ้นชีวิตได้เข้าสู่สวรรค์ชั

ธรรมะเพื่อประช ฉลาดคิด จิต จึงหลุดพ้น ๕๓๐ อาโลโก คือ แสงสว่างอันไม่มีประมาณแห่งวิชชาก็บังเกิดขึ้น ให้บรรลุอรหัตผล วิชชา ๓ วิชชา ๘ วิโมกข์ - อภิญญา ๖ ปฏิ สัมภิทาญาณ ๔ จรณะ ๑๕ บังเกิดขึ้นมาพร้อมๆ กัน ได

บทความนี้เน้นความสำคัญของการมีจิตที่ฉลาดซึ่งเป็นพื้นฐานของการเข้าถึงวิชชาและการบรรลุอรหัตผลในพระพุทธศาสนา เราทุกคนจำเป็นต้องมีความรู้และศิลปะในการดำเนินชีวิตตามพุทธวิธีเพื่อให้ชีวิตมีความสุขและหลุดพ้น

ธรรมะเพื่อประชาช วิธีแก้กิเลสในตัว ๒๓๕ ลักษณะมหาบุรุษเสื่อมถอยลง ความหลง คือโมหะ ก็มากด ทำให้คุณสมบัติ คือ วิชชา ๓ วิชชา ๘ อภิญญา ๖ เสื่อมถอยลง เสื่อมถอยลงไปเช่นนี้ เพราะอำนาจความโลภ ความโกรธ และ ความ

บทความนี้สำรวจแนวทางการแก้กิเลสในตัวผ่านการทำบุญ ฝึกศีล และเจริญภาวนา โดยชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการกำจัดความโลภ ความโกรธ และความหลง ผ่านการปฏิบัติกุศลธรรม ซึ่งจะส่งผลให้ชีวิตมีความสมบูรณ์ยิ่งขึ้น คว

ประโยค๘ - วิสุทธิมรรคแปล ภาค ๑ ตอน ๒ - หน้าที่ 259 อัปปมัญญา 4 มีเมตตาภาวนาเป็นต้นอรูปสมาบัติ ๔ และองค์แห่ง ปฏิจจสมุบาทโดยปฏิโลมมีชรามรณะเป็นต้น โดยอนุโลมมีอวิชชา เป็นต้น ( เหล่านี้ )ก็พึงประกอบ ( ควา

บทเรียนเกี่ยวกับอัปปมัญญาและวิชชาจรณสมฺปนฺโนในวิสุทธิมรรคนี้ พูดถึงความรู้และวิธีการปฏิบัติธรรมที่พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงรู้และทรงสอนไว้ โดยอธิบายถึงความรู้ในอริยสัจ 4 และองค์แห่งปฏิจจสมุปบาท รวมถึงการร

ประโยค(คำ) - ปฐมสมฺปนฺตาปฏิสังขาสํภาค ๑ - หน้าที่ 197 รูปสัญลักษณ์เป็นต้น ต้นหากา ๖ มีรูปต้นหาเป็นต้น วิภ ๖ มีรูปวิภาเป็นต้น วิภ ๖ มีรูปบาลเป็นต้น กสิณ ๑๐ อุสุก ๑๐ อนุสติ ๑๐ สัญญา ๑๐ ด้วยอานาปานุสาสิก

เนื้อหานี้พูดถึงพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้และองค์ประกอบที่สำคัญเกี่ยวกับวิชชาและธรรนะ การประยุกต์บทธรรมศาสนาและความเข้าใจในองค์แห่งปฏิจจสมุปบาท ซึ่งเป็นหัวใจของคำสอนในพระพุทธศาสนา บทความแสดงถึงความสำคัญของ

ประโยค - ปฐมสัมผัสดาปสัททานแปล ภาค ๑ - หน้า 307 นัน ๆ ทั้งหมดคี่เดียว ในเบื้องตำรึบนในโภคับเป็นอันมาก ด้วยลำดับขึ้นบ้าง ด้วยอำนาจจิตและปฏิสนธิบ้าง ด้วยอำนาจการก้าวไปดูราญสิงบ้าง ในคำว่า "อยิโมมุพรามม

บทนี้อธิบายถึงความสำคัญของวิชาและอวิชชาในพระพุทธศาสนา รวมถึงการให้ความหมายของคำว่า 'วิชา' และ 'อวิชชา' โดยระบุว่าเมื่อมีวิชาเกิดขึ้นแล้ว อวิชชาที่ปิดบังจะถูกทำลายลง ทำให้เกิดความรู้แจ้งในเรื่องบุพเพนิ

ประโยค (ขออนุญาตละ - ปฐมสมุนปา สกัดแท้ ภาค ๑ - หน้า 308 คำพูว่า " ยฎ" ในคำว่า ยฎานี้ เป็นนิยาม ลงในความอุปมา คำพูว่า " ต" เป็นนิยามต. (วิชาขาเป็นต้นเกิดขึ้นแล้ว) แก่บุคคลผู้ถือว่าไม่ประมาณ เพราะ ควา

เนื้อหานี้อธิบายถึงนิยามและความสำคัญของคำว่า 'อวิชชา' และ 'วิชชา' ในพุทธศาสนา โดยเสนอแนวคิดเกี่ยวกับการกำจัดความมืดและการเกิดขึ้นของแสงสว่างทางจิตใจ การอดทนและความเพียรในแง่ของการจำแนกแนวทางปฏิบัติเพื

ประโยค - สาระทุตนี้ นาม วินิจฤา สมุดปากสักกาว คุณาคม (ตดโทย ภาโค) หน้าที่ 367 วุตตนแนวา เวทิตชุตโว จตุโคร มุดา จตุคริ ผลานี าติ องกูฐินทุเทวาสน วุตตท จตุโล ปุญฺมิกา ดิสุโล วิชชา ช อิติฺถา อยุช ปรินาม

บทความนี้พูดถึงแนวทางการวิเคราะห์และตีความสาระที่แฝงในข้อความทางพุทธศาสนา โดยนำเสนอตัวอย่างและการตีความเชิงลึกในแง่มุมต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับอภิธรรมและการสอนทางจิตวิญญาณ คำศัพท์พิเศษที่ใช้ในข้อความเช่น

ที่คุณสมาฯ แต่เป็นฉัตรรุกูลอิศลฯี กทีษา แตะเป็นนามสกุลจาก บูตพฮำลำ คำงคำจองคา ้ วิชชา ถึงแม้จะเป็นนามสกุลแต่มลารวิจารณ์ งา ที่วิชชา ใช้นิคุณนายยิ้มญาณ ลสรวบเป็น วิชชโซ ลักษณะอย่างนี้ ก็ไม่จัดเป็นอสมทห

เนื้อหานี้อธิบายเกี่ยวกับตำปรุสมาส ซึ่งเป็นรูปแบบของภาษาไทยที่มีความสำคัญในด้านการแปลความหมาย โดยความหมายของบทหลังจะต้องเป็นพระรัศหรือหมายถึงนามที่ชัดเจน เช่น การใช้นามอย่างถูกต้องในประโยค พร้อมด้วยตั

ประโยคโค๊ะ - คณิฐิพระธัมม์ที่ถูกอา ยกพักแปล ภาค ๔ หน้า ที่ 108 พรรณาชื่ออากาศ และการพรรณาชึ่งภูเขา และการพรรณาชึ่งป่า เป็นต้น อนิพุทธานทีปกิ อันแสดงซึ่งพระนิพพานมหามัยไา (วาจา) อ. วาง ท. พ หญา เป็นวา

เนื้อหานี้พูดถึงการพรรณาธรรมชาติ เช่น อากาศ ภูเขา และป่าในบริบทของพระพุทธศาสนา การใช้คำว่า อนุปฏฺตา และการเชื่อมโยงกับพระนิพพาน อธิบายถึงธรรมชาติของจิตและการเข้าถึงนิพพานที่มีความสุขและสงบ โรงเรียนทั้

ที่แรกคุณยายท่านก็ยังไม่ทราบว่าจะคำนวณอย่างไร แต่ท่านก็วางใจนั่ง ๆ ลงไปที่ศูนย์กลางกาย องค์พระในตัวก็ผุดขึ้นมาเป็นสาย แล้วขยายโตขึ้นไปตามลำดับ ๆ ไม่ nata ก็มีวิธีนับผุดขึ้นมาในใจพอนับเม็ดฝนหลังฝนตกจนน

เนื้อหานี้กล่าวถึงคุณยายที่มีความสามารถพิเศษในการคำนวณและใช้พลังจิตในการทำสมาธิ โดยท่านได้แสดงให้เห็นถึงการนั่งที่ศูนย์กลางกายและการนับเม็ดฝนอย่างเป็นระบบ คุณยายถือว่าเป็นผู้มีคุณวิเศษที่เกิดจากการฝึก

100 ปี คุณยายอาจารย์ฯ ประวัติ ปฏิทินา อนุภาพ คุณยายอาศัยพระธรรมกายที่ท่านเข้าสู่ศึกษาวิชาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า เช่น วิชชา ๓ วิชชา ๘ อภิญญา ๖ เป็นต้น ดังนั้น แมไม่ได้เรียนหนังสือ อ่านไม่ออก เขียนไม่ไ

คุณยายอาจารย์ฯ ซึ่งอาศัยพระธรรมกาย เข้าใจวิชาของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยแม้ไม่ได้เรียนรู้ทางการศึกษา แต่ท่านเปิดเผยถึงการสนับสนุนแนวทางการปฏิบัติธรรมอย่างลึกซึ้ง คุณยายเคยกล่าวถึงความรู้ที่เกิดจากการเข

ข้อความที่อ่านได้จากภาพคือ: "เจ. วิชชาในพระพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าทรงวางหลักสูตร วิชชาที่พระกิษฐ์สามเณรควรรู้เอาไว้ คือ วิชชา ๓ วิชชา ๘ อภิญญา ๖ ปฏิสสัมภิญญา ๔ เรียนแล้วต้องเหาะได้ ต้องมีตาทิพย์ หูทิพ

บทความนี้พูดถึงวิชชาที่พระพุทธเจ้าทรงสอนให้พระกิษฐ์สามเณรเรียนรู้ ประกอบด้วยวิชชา ๓, ๘, อภิญญา ๖ และปฏิสสัมภิญญา ๔ เพื่อพัฒนาศักยภาพเจริญเติบโตในทางจิตวิญญาณ การเรียนรู้เหล่านี้ทำให้สามเณรมีความสามารถ